礼拜篇

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聚礼拜(主麻拜)

  • 聚礼拜的教法论断
  • 对以下人员,聚礼不是主命
  • 聚礼日的尊贵
  • 聚礼拜的条件
  • 聚礼拜的仪式
  • 两次演讲(呼图白)
  • 聚礼时禁止的事项
  • 赶聚礼拜
  • 聚礼日的嘉行
  • 与聚礼有关的问题

  • 聚礼拜的教法论断

    聚礼拜对于成年的、理智健全的、没有可弃聚礼拜特殊原因的每一个男性穆斯林是个人主命。

    其证据是:

    1.《古兰经》: “信道的人们啊!当聚礼日召人礼拜的时候,你们应当赶快去记念真主,放下买卖,那对于你们是更好的,如果你们知道。”(聚礼章:9)

    2.圣训:“那些放弃聚礼拜的人,要么就此停止放弃聚礼拜的行为,要么安拉封闭他们的心灵,要么他们成为疏忽者。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    对以下人员,聚礼不是主命

    对于妇女、儿童、旅行者、因病不能参加聚礼者来说,聚礼不是他们的主命义务。但如果这些人参加了聚礼拜,那么,他们的聚礼是全美的,不必再礼晌礼,如果他们没有参加聚礼拜,那么,他们就需要礼晌礼。

    病人
    旅行者
    妇女
    儿童

    聚礼日的尊贵

    聚礼日是一个星期中最尊贵的日子。安拉将这一尊贵没有赐予其他任何一个民族,而 只赐予了伊斯兰民族。表述这一天尊贵的圣训很多,其中有:

    - 安拉的使者(愿主福安之)说:“太阳升起的最绚丽的一天就是聚礼日。因为安拉在这一天造化了人祖阿丹;这一天安拉允许他进入乐园;又是在这一天安拉把他从乐园中驱逐;最后审判日也将在这一天成立。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    - 艾布•胡莱勒传述,安拉的使者(愿主福安之)说:“谁洗了大净后去参加聚礼拜,然后完成了规定的拜功(庆贺拜),恭听了演讲,直到演讲结束,跟随伊玛目礼了聚礼拜,那么,他在这个‘主麻’到下个‘主麻’外加三天的所有过错都被饶恕了。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    - 艾布•胡莱勒传述,安拉的使者(愿主福安之)说:“只要他远离大罪,那么五番礼拜、一个‘主麻’到另一个‘主麻’、一个斋月到另一个斋月都是罚恕它们之间犯下的过错的。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    聚礼拜的条件

    1.时间。像其它主命拜一样,聚礼拜时间进入以前或过后,礼聚礼无效。聚礼拜的时间就是晌礼的时间。

    2.人数。所谓“聚”礼,就是指必须有集体参加的礼拜。集体的最少人数为三人。

    3.居家。即定居于城市或村落的人,必须参加聚礼。而对于居无定所的游牧人、四海为家的流浪者等来说,聚礼不是他们的主命。即使他们在他们的居所举行了聚礼,他们的聚礼拜也是不正确的。

    4.演讲。聚礼拜之前,伊玛目必须要做两次演讲。因为安拉的使者(愿主福安之)毕生坚持在聚礼前演讲。

    游牧人在游牧地不礼聚礼拜
    聚礼拜的时间
    集体礼

    聚礼拜的仪式

    聚礼拜是两拜,伊玛目在拜中高念《古兰经》。圣行有:伊玛目在第一拜“开端章”之后念“聚礼章”(《古兰经》62章),在第二拜“开端章”之后念“伪信者章”(《古兰经》62章);或在第一拜“开端章”之后念“至尊章”(《古兰经》87章),在第二拜“开端章”之后念“大灾章” (《古兰经》88章)。[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    两次演讲(呼图白)

    聚礼演讲的教法论断

    聚礼的演讲是副主命,也是聚礼拜是否有效的条件之一。如果参加聚礼的大部分人能听懂阿拉伯语,那么,伊玛目应当用阿拉伯语演讲,一方面是为了鼓励大家学习阿拉伯语,另一方面遵循使者的圣行;若参加聚礼的大多数人不懂阿拉伯语,那么,最好用大众的语言进行演讲,因为演讲的宗旨是宣传和教育,但在演讲时要注意:至少用阿拉伯语读出《古兰经》经文,或圣训明文等,这是为了卸去“瓦直卜”的责任,因为,毕竟有一部分学者认为用阿拉伯语演讲是一项副主命。

    完美演讲的组成部分

    聚礼的演讲没有什么固定的模式,习惯上大家认为是演讲的就行了。但是,这里有一些可使演讲更加完美的因素,演讲者若能遵循,则其演讲可谓锦上添花。这些可嘉行为是:

    1.赞美安拉;

    2.念两个作证词;

    3.祝福安拉的使者;

    4.嘱咐人们要敬畏安拉;

    5.诵念一些《古兰经》经文。

    6.劝善戒恶。

    演讲中的嘉行

    1.在演讲台上演讲;

    2.演讲者登上演讲台后给听众道“赛俩目”;

    3.在两次演讲之间稍坐一会;

    4.演讲不宜过长;

    5.在演讲中,多向安拉做祈祷。

    聚礼时禁止的事项

    1.在伊玛目演讲时,禁止说话。安拉的使者(愿主福安之)说:“在聚礼日伊玛目演讲之时,即便是你对同伴说一句:‘请安静!’时,你就干了一件非礼的举动。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

    2.跨过人们的脖项往前走是可憎行为。但如果是伊玛目或前往空隙中就坐而不得不如此时,虽跨肩膀也无妨。

    赶聚礼拜

    穆斯林应当早早地去清真寺等待聚礼拜。这是安拉的使者(愿主福安之)多次强调和鼓励的事。如果由于某种原因而迟到,在伊玛目礼第二拜时赶上聚礼的,只需补上聚礼拜的第一拜,其礼拜仍然是聚礼拜;如果连第二拜都没有赶上的,意味着他已经失去了聚礼拜的机会,他的礼拜不是聚礼拜,而是晌礼,他应该补全晌礼拜的四拜;同样,由于睡觉或其他原因而失去聚礼的,只好礼晌礼,即礼四拜。

    聚礼日的嘉行

    1.在聚礼日,诵读《古兰经》“山洞章”是嘉行。安拉的使者(愿主福安之)说:“谁在聚礼日读了‘山洞章’,那么,两个‘主麻’之间的光明就笼罩着他。”[《哈克穆》辑录。]

    2.多多祝福安拉的使者。艾布•麦斯欧德传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“在聚礼日,你们多多祝福我。因为凡是在聚礼日祝福我的人,他的祝福就会被呈现给我。”[《哈克穆》辑录。]

    3.洗大净、抹香水。安拉的使者(愿主福安之)说:“谁在主麻日洗了大净,尽力清洁身体,抹上香水,然后去清真寺,(到寺后)他没有跨过人家的肩膀,并礼了为他规定的(两拜副功拜)。然后,当伊玛目出来(演讲时),他就缄默恭听。那么,他在这个‘主麻’到下个‘主麻’之间的过错全被饶恕。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

    与聚礼有关的问题

    1.演讲台被设为三层是圣行。

    2.在聚礼拜宣礼员第二次宣礼之前,指定一个人诵念某些《古兰经》章节,一人诵念,众人聆听的做法不是圣行所提倡和教导的;同样,通过扩音器播放一些集体性赞词、歌赋、祈祷词等,也不属于圣行。

    3.伊玛目正在演讲时,进入清真寺者,也要礼两拜“庆贺拜”,但要礼得简短轻快。安拉的使者(愿主福安之)说:“当你们中有人进入清真寺礼聚礼时,看到伊玛目正在演讲,那么,就让他礼两拜,让他简短轻快地礼完这两拜。”[《伊本•哈泽姆》辑录。]

    4. 演讲者在演讲中做祈祷时,用食指指点,而不升高双手,只有在求雨时或祈求暴雨停止时可以升高双手祈祷。胡遂尼传述,他说:“我看到安拉的使者在演讲中做祈祷时做过这样的动作(于是胡遂尼用食指指点了一下)。”[《艾哈迈德圣训集》辑录。]

    5. 在聚礼拜前没有规定的圣行拜,但在宣礼的第二次宣礼前礼一般的副功拜仍然是可嘉的行为。安拉的使者(愿主福安之)说:“谁在主麻洗了大净,尽力清洁身体,抹上香水,然后去清真寺,(到寺后)他没有跨过人家的肩膀,礼了为他规定的(两拜副功拜),然后,当伊玛目出来(演讲时),他就缄默恭听。那么,他在这个‘主麻’到下个‘主麻’之间的过错全被饶恕。”[《达尔米》辑录。]

    6. 在聚礼拜后应礼两拜或四拜圣行拜。伊本•欧麦尔传述,他说:“安拉的使者礼完聚礼回到家后,再礼两拜。” [ 六大部圣训共同辑录。]

    另一段圣训中,安拉的使者说:“你们中谁要想在聚礼拜后礼拜,就让他礼四拜。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    最好在家礼聚礼拜后的副功拜。

    7. 如果节日拜和聚礼拜在同一天相遇时,最谨慎的做法是:既礼节日拜,也礼聚礼拜;若礼了节日拜,可以不礼聚礼拜,但必须要礼晌礼拜,偏远村落的人参加了节日拜后,可以不再来参加聚礼拜。伊亚斯传述:“我看到穆阿威耶问宰德•本•艾勒盖目:‘你曾和安拉的使者一起参加过两个聚在一起的节日吗?’他回答说:‘是的。安拉的使者在上午礼了节日拜,然后他许可人们可以不礼聚礼拜。他说:‘谁想礼聚礼拜,就让他礼吧。’”[《艾哈迈德圣训集》辑录。]

    用食指指点
    设为三层的演讲台