礼拜篇

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殡礼

  • 准备入殓工作
  • 殡礼
  • 探望坟墓
  • 送殡中禁止的事项
  • 送殡的相关教法律例

  • 准备入殓工作

    给临终的人提念“清真言”是可嘉的行为。安拉的使者(愿主福安之)说:“你们当给你们的临终者提念:‘除安拉外绝无应受崇拜的主’。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    当临终者咽气后,合上他的双眼,身上盖上衣服。然后尽快着手准备入殓事宜。

    洗亡人、送亡人、埋亡人的教法论断

    洗亡人、给亡人穿“卡凡”(尸衣)、抬亡人、给亡人站殡礼、埋亡人等一系列行为为“大众主命”(法勒栽•克法耶)——只要有一部分人做了,所有人都卸去了责任。

    准备入殓

    有关洗亡人的教法律例

    1.应当选好洗亡人的人选。洗亡人者当具备诚实、公正、守信等自身素质,同时,还应该精通洗亡人的相关教法律例。

    2.应当先让亡人所托付之人来洗亡人,其次,若有精通洗亡人教律的近亲,就让他洗亡人,若没有,就让精通洗亡人教律的其他人来洗。

    3.男人洗男人,妇女洗妇女,夫妇一方亡故可以给对方洗大净。安拉的使者(愿主福安之)曾对圣妻阿依莎说:“假如你在我之前归真,我就亲自给你洗大净、给你穿‘卡凡’,给你站殡礼,亲自埋葬你。”[《伊本•马哲圣训集》辑录。]

    男人和妇女都可以洗不到七岁的儿童。穆斯林无论男女,都不可洗非信士,不可给他穿尸衣,不可给他站殡礼,即便亡者是自己的近亲也罢。

    4.战场上的烈士不用给他洗大净,也不必给他穿尸衣和站殡礼,应该把他连同牺牲时的血衣服一起下葬。

    5.流产的胎儿无论男女,当满四个月时,就要给他洗大净、穿尸衣、站殡礼。因为四个月后,胎儿已经是完整的人了。

    6.洗亡人的水必须是清洁的、合法的。应该在遮住视线的地方洗亡人,不参与洗亡人的其他人应该回避,不要停留在洗亡人的地方。

    怎样洗亡人?

    1.将亡人放在洗尸床上,遮住羞体后脱去衣服,最好在屋内洗,以遮住他人视线;

    2.洗亡人者戴上手套为嘉行;

    3.洗亡人者先扶起亡人,使亡人差不多坐起来,然后用手轻轻挤压亡人的肚腹,再清洁前后窍出物,之后再洗全身的污秽物;

    4.举意洗亡人,并念“太斯米”;

    5.再给亡人洗个小净,但不嗽口,不呛鼻,只用手指刷洗口和鼻即可;

    6.用皂水等清洁物清洗亡人的头和胡须;

    7.先洗右边,再洗左边,再洗其他肢体;

    8.最后用些樟脑为嘉行;

    9.拭净亡人身上的水;

    10.清除亡人身上需要清除的指甲、头发、腋毛和阴毛等;

    11.妇女的头发辫成辫子,放在她的身后。

    扶起亡人
    将亡人放在洗尸床上
    洗亡人者用布缠手(戴手套)
    轻轻挤压亡人的肚腹
    先为亡人洗小净
    用皂角水洗亡人的头和胡须
    先洗右侧,再洗左侧
    擦拭亡人身体

    其它提示

    1.如果洗一遍就能达到清洁亡人的目的,那么,洗一遍为主命,但即便如此,洗三遍仍为嘉行。

    2.若没有水,或者亡者身上有创伤等缘故而不能用水洗时,可以给他做土净。

    3.洗亡人者洗完亡人后自己洗大净为嘉行。

    给亡人穿尸衣

    1.圣行的做法是,男尸用三件白色纯棉布料作尸衣,要求干净、厚实、宽大、能轻松包裹亡人的尸衣,而不用布料精良、价格昂贵的尸衣。女尸用五件白色纯棉布料作尸衣:裤子、盖头、大衣和两件裹布。男童只用一件尸衣,也可以用三件尸衣。女童用三件尸衣:大衣及两件裹布。

    2.准备三件尸衣,并给尸衣熏香。安拉的使者说:“你们给亡人熏香的时候,用单数遍数。”[《伊本•罕巴尼》辑录。]

    3.将尸衣一层叠一层地放好,在上面撒上龙涎香、冰片、麝香等香料。注意:如果亡者是朝觐受戒者,则不可以给他的尸衣熏香,也不用撒香料。安拉的使者说:“你们不要给他(归真了的受戒者)涂香。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

    4.将亡人平放在裹布上,然后将最上层裹布的左襟折向右边,再将裹布的右襟折向左边。以同样的方式裹第二层和最外面的一层。再将多出来的裹布留在靠头的一边,然后用绳子将其系牢,以防松开。将亡人放进偏洞后再将其解开。

    5.遮住亡者的全身是主命。若只有一件很短的布料,不够遮住全身时,就遮住其头部,再用一些草遮住他的双脚。罕巴布讲述为穆苏尔卜穿尸衣的事件时说:“安拉的使者命令我们遮住他的头部,再用一些香草盖住他的双脚。” [《布哈里圣训实录》辑录。]

    6.受戒者的尸衣就是他的两件戒衣。不需要遮住男受戒者的头部。安拉的使者关于那位从驼背上摔下来而去世的受戒者说:“你们用清水和皂类给他沐浴净身,然后用他的两片戒衣裹住他,不要给他涂香,也不要包住他的头[和脸],因为他到复生的时候,还念响应辞呢。” [《布哈里圣训实录》辑录。]

    白色棉布布料做的尸衣
    在尸衣上撒香料

    殡礼

    殡礼的要素

    1.有能力站立的人必须要站立;

    2.念四个“安拉至大词”;

    3.念赞圣词(祝福使者);

    4.为亡者做祈祷;

    5.按顺序完成上述要素;

    6.出“赛俩目”。

    殡礼的圣行

    1.在诵念《古兰经》之前念“求护词”;

    2.给自己和穆斯林大众做祈祷;

    3.低念;

    4.多排班次,排成三排或更多为佳。

    殡礼的仪式

    无论亡者是男是女,伊玛目都要正对着亡人站立。跟拜者像平常礼拜中一样,站在伊玛目的后面。然后念四遍“安拉至大”词。其细节如下:

    1.念第一遍“安拉至大”后念“开拜词”;

    2.念第二遍“安拉至大”后念赞圣词,与平常礼拜中祝福使者的念词一样;

    3.念第三遍“至大词”后给亡者、自己以及穆斯林大众做祈祷。祈祷词内容是:

    «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ» “主啊!祈求你饶恕他、慈悯他、原谅他、并赐予他安宁。求你款待他,用雪、水、冰洗涤他。祈求你消除他的过错,犹如清洗白衣服上的污秽一般。祈求你给他一个较今世更优越的生活环境,赐予他更优美的住宿、更优越的眷属、更优秀的妻室。祈求你保护他免受墓穴内的灾难和火狱的惩罚。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    如果亡者是女性,则将祈祷词中的阳性人称代词换成阴性人称代词(他-她,阿拉伯语的“هو”读成“ه”,“هي”读成“ها”)。

    如果亡者是儿童或胎儿,则念:

    «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ ذُخْرًا لِوَالِدَيْهِ، وَفَرَطًا، وَأَجْرًا، وَشَفِيْعًا مُجَابًا» “主啊!祈求你使他成为其双亲的先锋,(在后世)寄存的报酬、后世的说情者。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

    4.念第四遍“安拉至大”后稍作沉默,然后出“赛俩目”出拜。。

    抬亡人、送亡人、埋亡人

    站完殡礼后,应急忙将亡人抬到坟地进行埋葬。圣行的做法有:送亡人者帮忙抬亡人,下葬的人将亡人放进偏洞时念:“奉安拉之尊名,遵循安拉使者的道路。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

    然后将亡人放进墓穴,使他靠右侧而卧,面向天房,然后解开尸衣上的系带,最后用土坯堵住偏洞洞口。

    前来送葬者人应遵守的圣行还有:先用手往坟墓中捧三捧土,然后再用土填满坟墓,并使其高出地面约一拃左右。在上面放上些石子、石块,洒些水都无妨,用石块在坟的两头做个记号也无妨。

    帮着抬亡人
    偏洞
    用手往坟墓中捧三捧土
    在坟墓上做标记
    妇女参与送殡的问题:
    妇女们从家出来参与送殡不是一件合法的、值得提倡的事。据温姆•阿屯叶传述:她说:“我们被禁止跟众送殡,但送殡不是被绝对禁止之事。” [《提尔密济圣训集》辑录。]

    吊唁

    吊唁亡者家属是一件嘉行。因为这样做可以达到抚慰家属、减轻他们独自承受灾难的压力、勉励他们坚忍的目的。吊唁时,可以对家属说任何能达到上述目的的话语。可以说:“安拉随意取舍,任何事物在他那里都有定期” [《穆斯林圣训实录》辑录。] 等等。

    探望坟墓

    男子带着自我反省及给亡者做祈祷的目的探望坟墓是圣行。安拉的使者(愿主福安之)说:“以前我禁止你们游坟。但现在你们可以去游坟,因为,它可以让你们记起后世。”[ 《穆斯林圣训实录》辑录。]

    在探望坟墓时可以念的祈祷词有:

    (السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِيْنَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُوْنَ)“坟墓里的信士们啊!祝你们平安!若安拉意欲,我们将步你们的后尘而来。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    或者念:

    (السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ المُؤْمِنِيْنَ وَالمُسْلِمِيْنَ، وَيَرْحَمُ اللهُ المُسْتَقْدِمِيْنَ مِنَّا وَالمُسْتَأْخِرِيْنَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُوْنَ) “坟墓里的信士和穆斯林们啊!祝你们平安!愿安拉慈悯我们中的先行者和后继者。若安拉意欲,我们将步你们的后尘而来。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    还可以加上:

    (أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمْ العَافِيَةَ)“祈求安拉赐予我们和你们安宁。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    用类似为亡者向安拉祈祷饶恕和慈悯的任何言辞都是允许的。

    在节日期间游坟:
    谁若专门在节日期间游坟,并诚信这是教律规定,那么,他就犯了一样异端行为。因为对于专程在节日游坟之事,没有任何经训依据可循。

    送殡中禁止的事项

    1.嚎哭,显得急躁不安或不满安拉的前定。

    安拉的使者(愿主福安之)说:“嚎哭的女人如果在死之前没有忏悔,那么,复生日成立时将身着焦油衣衫,疥疮铠甲。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    2. 撕扯衣服、打嘴巴、嘶叫,拔头发等。

    安拉的使者(愿主福安之)说:“打脸、撕衣、作蒙昧时代的哭诉,都不属于我们的行为。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    3. 在坟墓上点灯。

    伊本•安巴斯传述,他说:“安拉的使者诅咒游坟的女人、在坟墓上建造清真寺的人、在坟墓上点灯的人。”[《提尔密济圣训集》辑录。]

    4. 坐在坟墓上,或装饰坟墓,或在坟墓上建造建筑物等。

    扎比尔传述,他说:“安拉的使者禁止装饰坟墓、坐在坟墓上和在坟墓上建造建筑物。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    5. 在坟上“沾吉”,或环游坟墓,或向亡人祈祷等。

    若诚信这些坟墓能为他趋吉避祸,那么,毫无疑问,这是严重的举伴安拉的行为,因为只有安拉决定众生的福患。安拉说: “你说:‘除安拉所意欲的外,我不能掌握自己的祸福……’”(高处章:188)

    6. 在清真寺埋亡人,或在坟墓上建造清真寺,或朝着坟墓礼拜。

    安拉的使者(愿主福安之)说:“安拉诅咒犹太人和基督徒,他们把他们先知的坟墓当作了麦斯吉德(礼拜处)。” [《布哈里圣训实录》辑录。]

    不能在坟墓上点灯,也不可装饰坟墓
    不可以环游坟墓

    送殡的相关教法律例

    1. 失去殡礼拜者,可在埋葬之前或之后在坟前补礼。安拉的使者(愿主福安之)曾在一个经常清扫清真寺的妇女的坟前,给她站了殡礼。[《布哈里圣训实录》辑录。]

    2. 给亡人家属送食物是嘉行。因为他们忙于处理后事,无暇顾及做饭等家务琐事。据圣训记载:贾法尔家有人归真了,安拉的使者(愿主福安之)说:“你们给贾法尔的家人做些饭,他们遇到了烦心事。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

    3. 没有嚎哭,也没有不满安拉前定的意思,更没有哭颂死者功德的情况下,可以低声哭泣。使者的儿子易卜拉欣归真时,使者说:“眼在流泪,心在悲痛,但我们只说取悦于养主的话。易卜拉欣啊!我们确因分离你而悲痛。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

    4. 埋葬战场上的烈士时,让他穿着牺牲时的衣服。既不必给他洗大净,也不必为他站殡礼。据正确的圣训记载:安拉的使者(愿主福安之)命令掩埋吴候德战役中牺牲的满身鲜血的烈士,没有给他们洗大净。[《布哈里圣训实录》辑录。]

    5. 正朝或副朝期间,受戒的朝觐者归真时,只给他洗大净和站殡礼,不往他的尸衣上撒香料,也不遮住他的头部。据正确的圣训记载:安拉的使者关于那位从驼背上摔下来而去世的受戒者说:“你们用清水和皂类给他沐浴净身,然后用他的两片戒衣裹住他,不要给他涂香,也不要包住他的头[和脸],因为他到复生的时候,还念响应辞呢。”[《布哈里圣训实录》辑录。]