礼拜篇

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弥补拜中失误的叩头、感谢安拉的叩头、诵读天经的叩头

  • 第一、弥补拜中失误的叩头
  • 第二、感谢安拉的叩头
  • 第三:诵读《古兰经》的叩头

  • 第一、弥补拜中失误的叩头

    定义 弥补拜中失误的叩头

    弥补拜中失误的叩头

    即礼拜者叩两个头,来弥补礼拜中因疏忽而出现的错误。

    补误叩头的原因

    故意丢弃礼拜中的某一项副主命(瓦直卜)者,犯了亵渎拜功之罪,其拜功无效,必须重新礼,“补误叩头”于事无补。“补误叩头”能弥补的只是无意间丢弃某项副主命的拜功。具体原因如下:

    1.在主命拜的前两拜中忘念“开端章”,在副功拜和奇数拜的任何一拜中忘念“开端章”。

    2.在主命拜前两拜“开端章”之后忘念《古兰经》章节(一短章,或三短节,或一长节),在副功拜和奇数拜的任何一拜中忘念《古兰经》章节。

    3.因疏忽而在该高念的拜中低念了经文,或者在该低念的拜中高念了经文。

    4.在三拜一单元或四拜一单元的拜功中忘记中坐及念“庆贺词”。

    5.在末坐中忘念“庆贺词”。

    6.疏忽每一拜中重复两次的动作——叩头,因为叩头是两次。比如:某人疏忽大意,只叩了一个头就站起来礼下一拜,在第二拜的两次叩头后,记起他在前一拜忘记了第二个叩头,于是,就此补上那个叩头。在这种情况下,他因为打乱了次序而需要在拜末做“补误叩头”。如果疏忽了每一拜中只有一次的动作,比如:一个人念“安拉至大”词入了拜,随即鞠躬,再起身站立,接着念“开端章”及《古兰经》其它章节,在这里,他必须重新鞠躬,然后继续完成礼拜,至拜末,做“补误叩头”。如果放弃了读《古兰经》的叩头,需要在拜末做“补误叩头”。同样,任何动作的退后或改变,比如:该站立的时候跪坐,该跪坐的时候站起等,都需要做“补误叩头”。

    7.疏忽了鞠躬、叩头中规定的“当然的”稳重到位,也需要“补误叩头”。

    8.改变主命拜读《古兰经》文的顺序,比如:先读了《古兰经》其它章节,再读了“开端章”,或在三拜一单元和四拜一单元之礼拜的后两拜中念了《古兰经》章节……等情况下,需要在拜末做“补误叩头”。

    9.放弃奇数拜中的“古努特”(祈祷)。

    10.忘念节日拜中增加的“安拉至大”词,或忘记节日拜第二拜鞠躬的“安拉至大”词。

    11.念完中坐中的“庆贺词”之后,又因疏忽而念了“赞圣词”或因忘记而默坐了许久。

    补误叩头的原因细解

    一、怀疑

    怀疑

    即在两事之间犹豫不决,不确定到底发生了哪一件事。

    对于礼拜而言,怀疑分两种:

    1.拜后怀疑

    这种怀疑不足为虑。

    比如:礼拜者在礼完晨礼之后产生怀疑:是礼了两拜还是三拜?在这种情况下,如果不能确定错误的发生,就不必在意。

    2.拜中怀疑

    有两种情况:

    (1)礼拜者偏向两种可能之一

    在这种情况下,依礼拜者自己的偏向而定,礼拜结束之时向右出了“赛俩目”之后,进行补误叩头即可。

    比如:礼拜者在礼晌礼的某一拜时心生疑惑:这是第二拜还是第三拜?但他偏向这是第三拜。这种情况下,依他的偏向而定:这一拜当做第三拜来礼,然后继续完成礼拜。礼拜结束之时向右出“赛俩目”之后,进行补误叩头即可。

    有关补误叩头的依据:安拉的使者(愿主福安之)说:“当一个人在礼拜中心生怀疑时,让他尽力确定自己偏向的一面,然后,在出‘赛俩目’之后叩两个头。”[《伊本•罕班》辑录。]

    出“赛俩目” 然后弥补失误的叩头

    (2)不偏向任何一种可能

    在这种情况下,礼拜者应依少而定。

    比如:礼拜者在礼晌礼的某一拜时产生疑惑,不知这究竟是第二拜还是第三拜,他也不能确定自己究竟偏向哪种情况。在这种情况下,礼拜者应确定在第二拜上,然后继续礼拜,出“赛俩目”之前叩“补误叩头。”

    安拉的使者(愿主福安之)说:“你们谁在拜中生疑,弄不清楚到底礼了几拜——三拜还是四拜时,他应抛弃疑虑,依靠他所确信的,然后在出“赛俩目”之前叩两个头。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    弥补失误的叩头 然后出“赛俩目”

    二、增加

    即礼拜者在礼拜中增加鞠躬、叩头等动作。

    增加有两种情况:

    (1) 正在做某一动作时记起该动作属多余

    在这种情况下,他必须放弃这一动作,继续完成礼拜。拜毕出“赛俩目”之后叩两个弥补失误的头。

    比如:礼晌礼拜者,在第四拜之后又站起来礼第五拜,就在他礼第五拜时突然记起这是增加的一拜。这种情况下,他必须立刻坐下来,拜毕出“赛俩目”后叩两个弥补失误的头。

    (2)做了某一动作之后才记起该动作属多余动作

    这种情况下,他的礼拜已基本结束,他当在出“赛俩目”之后叩两个弥补失误的叩头。据伊本•麦斯欧德传述:安拉的使者(愿主福安之)有一次将晌礼礼了五拜。之后有人问他:“礼拜增加拜数了吗?”使者反问:“怎么了?”这个人回答说:“你礼了五拜!”于是,使者在即出“赛俩目”之后叩了弥补失误的两次叩头。[《布哈里圣训实录》辑录。]

    三、减少

    即礼拜者在拜中丢弃了礼拜的一项要素或副主命。

    1-少要素

    如果丢弃的该要素是开拜的“安拉至大”时,礼拜无效,因为礼拜根本就没有成立;如果丢弃的该要素不是开拜的大赞词,则不外乎以下两种:

    (1)礼拜者礼至下一拜中的该要素时,记起自己在上一拜中忘记了该要素 ..

    这种情况下,礼拜者原先丢弃了该要素的那一拜被视为无效,而用当前正在礼的这一拜替代前一拜。

    比如:礼拜者在第一拜中忘记了鞠躬,然后在第二拜鞠躬时记起他在第一拜中确实忘记了鞠躬。在这种情况下,将他正在礼的那一拜算作是第一拜,而前面礼的第一拜就不作数了,至拜毕出“赛俩目”之后叩两个弥补失误的叩头。

    (2)礼拜者礼至下一拜的该要素之前,记起自己在上一拜中忘记了该要素 ..

    这种情况下,礼拜者必须当即补上失去的该要素,并从该要素开始继续完成礼拜的其他环节,最后拜毕出“赛俩目”之后叩两个弥补失误的叩头。

    比如:礼拜者在第一拜中忘记了第二个叩头以及之前的休息坐,然后在第二拜中,从鞠躬中站起时记起了这一失误。在这种情况下,礼拜者应该立即坐下来,稍坐(休息坐)并叩头(第一拜的第二个叩头),然后继续礼拜。拜毕出“赛俩目”之后叩两个弥补失误的叩头。

    2-少副主命

    礼拜者忘记拜中某一副主命(瓦直布)的情况,不外乎有三种:

    (1)礼拜者在该副主命时间范围内记起尚未完成该项副主命 ..

    这种情况下,礼拜者直接完成即可,不必做其他弥补。

    (2)礼拜者在该副主命时间范围之后,尚未开始下一环节之前记起还没有完成该项副主命 ..

    这种情况下,礼拜者需即刻补上该副主命,然后拜毕出“赛俩目”之后叩两个弥补失误的叩头。

    (3)礼拜者已经开始了下一环节之后记起还没有完成这项副主命 ..

    这种情况下,礼拜者应继续礼拜,无需回补落下的那项副主命,只需拜毕时叩两个弥补失误的叩头。

    比如:礼拜者在第二拜的第二个叩头之后站起来礼第三拜,而忘记了中坐及念“庆贺词”:如果他在站起来之前记起了这一失误,那么,他应该立即坐下念“庆贺词”,再接着完成礼拜,不必做其他弥补;如果礼拜者已经站了起来,尚未站直站稳时记起了这个失误,那么,他应该坐下来念“庆贺词”,拜毕时需叩两个弥补失误的叩头;如果礼拜者已经站直站稳,预示着他已经开始了下一拜,这时他记起了这个失误,那么,这种情况下,礼拜者无需返回, 而是继续礼拜,最后拜毕时叩两个弥补错误的叩头。

    阿卜杜拉•本•布哈尼传述:安拉的使者(愿主福安之)曾带领他们礼晌礼。他在礼完前两拜后直接站了起来,而没有中坐。后面的跟拜者也都站了起来。直到礼拜结束时,大家都在等安拉的使者出“赛俩目”。这时,安拉的使者念了“安拉至大”词,然后叩了两个头,然后才出了“赛俩目”。[《布哈里圣训实录》辑录。]

    注:哈乃菲学派主张:补误叩头均在“赛俩目”之后,也可以在“赛俩目”之前,但前者优于后者。而其他学派对补误叩头的时间有比较详细的规定,如下:

    补误叩头的模式

    礼拜者向右出一个“赛俩目”,然后念“安拉至大”词,然后叩两个头,完全像礼拜中的叩头一样,然后再念“庆贺词”、“赞圣词”、祈祷词,最后出“赛俩目”。

    “安拉至大”词 然后弥补失误的叩

    教法常识

    1. 礼拜者经过较长一段时间后才记起自己曾在礼拜完整之前出了“赛俩目”,那么,他需要重礼此番拜功。但是,如果他很快就记起来了,比如在两三分钟后就记起自己在拜功完整之前出的“赛俩目”,那么,他只需返回礼拜状态,并继续完美此番拜功,拜毕后叩两个弥补失误的叩头即可。

    2. 跟拜者必须跟随伊玛目叩弥补失误的叩头,即使他是在伊玛目产生疏忽之后才赶上集体拜的。

    3. 如果礼拜者在一番拜中产生两次失误,其中一次是需要在“赛俩目”之前叩补误叩头的失误,另一次则是需要在“赛俩目”之后叩头的失误,那么,在这种情况下,礼拜者只需弥补一次,在“赛俩目”之前叩补误叩头即可。

    第二、感谢安拉的叩头

    感谢安拉的叩头

    在得到某种恩典,或遇到一件喜事,或脱离了一件灾难时,因感谢安拉而叩头。

    “感谢安拉的叩头”是教律规定。艾布•拜克尔特传述:安拉的使者(愿主福安之)在遇到喜事或听到喜事时,因感谢安拉而俯身叩头。[《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

    感谢安拉的叩头的式样

    念“安拉至大”词并叩头。叩头时念: (سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى)“赞颂养育我的至高的主宰清洁!”,并赞颂和感谢安拉赐予恩典。然后直接起身,不必念“安拉至大”词,也不出“赛俩目”。

    拜中做感谢叩头坏拜 ..

    如果一个人正在礼拜时得知一件喜事,然后就在拜中叩了感谢叩头,那么,他的礼拜就无效了。因为感谢安拉的叩头与礼拜毫无关系。

    第三:诵读《古兰经》的叩头

    诵读经文的叩头

    即诵读《古兰经》者读到命令叩头的经文处时需要叩的头。

    诵读《古兰经》的叩头属教法规定。据伊本•欧麦尔传述,他说:“安拉的使者曾给我们诵读有叩头经文的章节,他叩了头,我们也跟着叩了头。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

    诵读《古兰经》者在高念或低念的礼拜中,或在礼拜以外读到有叩头的经文时都要叩头。

    该叩头的条件是要有小净。

    诵读经文的叩头的模式

    ● 诵读者或倾听者念“安拉至大”词,然后俯身叩头,叩头时念: (سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى) “赞颂养育我的至高的主宰清净!”

    再做祈祷:«سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ»“我的面容为安拉行叩礼,他以自己的方法和力量创造了它,并使我耳聪目明。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

    再念:«اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا، وَضَعْ عَنَِّي بِهَا وِزْرًا، وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا، وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ» “主啊!祈求你将此叩头记录成我在你御前的回赐;祈求你通过这个叩头卸下我的重负;祈求你使这个叩头成为我在你那里的积蓄;求你接受它,如同你接受你的仆人达乌代的叩头一样。”[《提尔密济圣训集》辑录。]

    ● 若在礼拜中,礼拜者念“安拉至大”后从叩头中起身;若不在礼拜中,就直接起身,不念“安拉至大”词,也不出“赛俩目”。

    叩头的经文共15处:

    - 高处章:206节,

    - 雷霆章:15节,

    - 蜜蜂章:49节,

    - 夜行章:107节,

    - 麦尔彦章:58节,

    - 朝觐章:18节,

    - 朝觐章:77节,

    - 明证章:60节,

    - 蚂蚁章:25节,

    - 叩头章:15节,

    - 萨德章:24节,

    - 奉绥来特章:37节,

    - 星宿章:62节,

    - 破裂章:21节,

    - 血块章:19节。

    法学常识

    1.骑乘者读到叩头的经文时,需从骑乘上下来在地上叩头;如果不方便,则只需在骑乘上用头指点叩头。

    2.诵读者若重复诵读一段叩头的经文时,他只需叩头一次。

    3.在禁止礼拜的时间段中可以叩诵读天经的叩头,但属嫌疑。

    4.没有刻意去听《古兰经》者,比如过路者、忙于其它事务者等,不需要跟着他叩头。也有主张认为:如果听到人读叩头经文,最好叩头,而如果是机器播放《古兰经》或鹦鹉学舌的,则不必叩头。