清洁篇

6235

清洁与水

  • 清洁的定义
  • 清洁的种类
  • 水的种类

  • 清洁的定义

    字面意义

    内清(纯正清白),外洁(洁净无染)。

    教律定义

    做净(洗大净或小净),去污(涤除身体、衣服和礼拜

    场所的污物)。

    清洁的种类

    1. 心灵的清洁

    心灵的清洁,也就是“内清”,即指信仰端庄,心灵纯洁:信仰上没有以物配主之瑕癖,内心中没有犯罪做恶之邪念。心灵的清洁须杜绝以物配主方可实现,正如安拉在《古兰经》所说: “信道的人们啊!以物配主者只是污秽,故从今年起不准他们临近禁寺;如果你们畏惧贫困,那末,真主将以他的恩惠使你们满足,如果他意欲。真主确是全知的,确是至睿的。”(忏悔章:28)

    又如安拉的使者(愿主福安之)所说:“信士绝非污秽。” [《布哈里圣训实录》,《穆斯林圣训实录》辑录。]

    2. 身体的清洁

    身体的清洁,也就是“外洁”,分两种:做净和去污。

    (1)做净:

    大净和小净,是穆斯林履行部分宗教功课必不可少的条件之一,比如礼拜和环游天房等功课。我们把破坏大小净,从而阻止穆斯林履行这些功课的事项称为“破净”事项。“破净”事项有以下两种:

    - 破小净事项:

    即破坏小净的一切事项,如大小便、下气及睡眠等。发生这些事项之一时,清洁的办法就是洗小净。正如安拉在《古兰经》中所命:“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。”(筵席章:6)

    - 破大净事项:

    即破坏大净的一切事项,如性交、遗精及月经等。发生这些事项之一时,清洁的办法就是洗大净。安拉说: “如果你们是不洁的,你们就当洗周身。(筵席章:6)

    破净后不可礼拜
    发生破小净事项后需洗小净
    发生破大净事项后需洗大净

    (2)去污:

    身净、衣净和拜所净属于礼拜的拜外条件,也是穆斯林应遵循的“瓦直布”(必定义务)。相关的经训依据有:

    《古兰经》: “你应当洗涤你的衣服”(盖被的人章:4)

    圣训:“坟墓中的大部分刑罚均因不注意尿液溅身而起。” [《伊本•马哲圣训集》辑录。]

    圣训:“如果你们当中有人到了清真寺,就让他好好看看,他的鞋上有没有脏东西,如果有,那就擦拭干净后,再穿着鞋礼拜。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

    清洁礼拜场所
    清洁衣服
    清洁身体

    水的种类

    1.可用于清洁的水:

    即未被秽物改变水质的水。也就是说水的颜色,或味道,或气味均未发生改变的水。比如:

    (1)自然水

    即保持着自然属性的纯净水,无论是天降水,如雨水、雪水、冰雹等,还是地上地下水,如海水、河水、井水,以及汇聚而流的雨雪水。相关的依据有:

    《古兰经》: “我从云中降下清洁的雨水。”(准则章:48)

    《古兰经》: “他从云中降下雨水,以便洗涤你们”(战利品章:11)

    圣训:安拉的使者(愿主福安之)曾如此向安拉祈祷:“主啊!求你用雪、水和冰洗涤我的错误……”[冰:指冰雹。][ 《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    圣训:安拉的使者(愿主福安之)关于海水如此说:“海水是洁净的,海里死物是合法的。” [《艾哈迈德圣训集》、《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

    井水
    雨水
    河水
    海水

    (2)作净使用水

    指洗小净或洗大净时,从身上溅起又回落到水池或水盆里的水(即净水与少量使用水的混合水)。这种水可以用来清洁。因为安拉的使者(愿主福安之)曾用这种水洗过小净,正如伊本•阿巴斯传述:一位圣妻用一个浴盆的水洗了大净,安拉的使者想用它洗小净。那位圣妻说:“安拉的使者呀!我是坏大净的啊!”使者说:“这水并没有变成污秽的。” [ 《提尔密济圣训集》辑录。]

    (3) 混有干净物质的水

    指混有干净物质,比如树叶、土或蓄水桶铁锈等物质的水。这种水其水质(颜色、味道、气味)之一或全部有可能被改变,但习惯上人们仍然称之为“水”。

    安拉的使者(愿主福安之)曾对那些给他亡故的女儿洗大净的妇女们说:“你们洗她三遍或五遍,如果需要的话,也可多洗几遍。用清水和皂类洗......最后一遍用上樟脑,你们洗完后通知我。”[ 《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    混有土的水
    混有铁锈的水
    混有树叶的水
    水质改变
    当净水被某种物质改变了其性质,而不再被称之为“水”的时候,即使其本身是干净的,也不可用来清洁。比如茶和饮料等,因为这些液体已经不是平常说的水了。
    肉汤
    墨水
    饮料

    (4)混有秽物但水质尚未改变的水

    指混有尿液和死物等秽物,但水的颜色、味道与气味三种性质之一均未发生改变的水。

    这种水可以用来清洁。因为安拉的使者(愿主福安之)曾就“布达尔井”的水而说:“这井里的水是干净的,任何东西都不能染污它。” [《艾哈迈德圣训集》、《提尔密济圣训集》辑录。] 意思是说:如果人们把脏东西丢在井旁,下雨后被雨水带进井里,因为井水丰沛,些微的脏物并不至于染污井水,或改变水的色、味、气三种性质之一。

    死物没有改变水质
    死物改变了水质

    2.不可用于清洁的水

    指混有尿液和死物等秽物,且水的颜色、味道与气味三种性质之一发生了改变的水。伊斯兰法学家们一致认为这种水是脏水,不可用来清洁。

    法学常识

    教法原理:从本源来说,水是干净的。如果有一些水,我们不知道它是干净的还是不干净的?那么,运用本则原理,我们就认定它是干净的,可以用来饮用或清洁。此处无需束缚和责难自己。

    可以用渗渗泉(赞目赞目)水做大小净。因为安拉的使者(愿主福安之)曾叫人打来一桶渗渗泉水,他喝了水,并用之作了小净。(但用之净下和洗脏物有憎恶之嫌)