清洁篇

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月经、病血及产血的相关律例

  • 月经
  • 病血
  • 产血

  • 月经

    月经的定义

    字面意义

    月经,阿拉伯语为“亥多”,其字面意义为:某种液体物质的满溢和流动。

    教律定义

    健康的育龄女性周期性阴道排血或子宫出血现象,称月经。

    月经描述

    月经血通常呈暗红色,不凝固,除血液外,还含有子宫内膜碎片、宫颈粘液及阴道上皮细胞,有腥臭味,行经时略有痛感和灼热感。

    女子初潮年龄

    对于女孩的初潮,没有一定的起始年龄,它与女孩本身的身体发育状况以及生活环境有关。不管什么时候,看到经血,即以行经论。

    月经的期限

    月经来潮的持续时间也因人而异,通常为3~7天,大多数女子例假期一般是6、7天。安拉的使者(愿主福安之)曾对哈姆奈-她说她的月经量多,时间长-说:“你可照着安拉的教训,以六日或七日算为月经,之后你作大净。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

    法学常识

    1.原则上,孕妇是不来月经的,因此,如果她在预产期前不久见到阴道出血,并有阵痛感的话,该血当视为产血。但是如果离预产期很远,也没有痛感,那么,就当视该血为经血。

    2.如果月经提前或退后于一个女子的惯例,比如原来每次来月经是在月初,而这次却在月末;如果月经超过或少于一个女子的惯例,比如原来每次月经期是6天,这次变成了7天,或5天。这些情况下都无需理会这些不是太大的变化,当明确一个原则:见血为经,见净为净。

    3.经血停止后若有白色粘液流出,即表示月经已经完全结束;如果不见白色粘液流出,就测试是否还有血迹,没有血迹即为净。测试方法是,放一点干净棉花在阴道里,如果没有血迹,就表示干净了。

    关于月经的若干教法律例

    1.黄色与褐色血水

    什么是黄色与褐色血水?
    黄水:

    从阴道流出的黄色血水。

    褐色血水:

    介于黄色与黑色之间的血水。

    关于黄、褐色血水的教法律例:

    如果一个女人看到从阴道流出的血是黄色的,或是介于黄与黑之间的褐色,或是没有颜色的粘液,那么,不外乎有以下两种情况:

    (1)要么是在经期看到,或经期结束之前不久看到 ..

    这种情况下,所看到的这些血水都应该以经血论处。圣妻阿依莎传述:一些妇女把染有黄色血水的棉花装在小盒子里拿给她看。她就对她们说:“你们不要着急,直到你们看到纯白色(才算干净)。” [《穆宛塔圣训集》辑录。]意思是看到纯白色,才算月经彻底结束。

    (2)要么是在洁净期看到 ..

    这种情况下,所看到的这些血水均与经血毫无关系,不影响小净,更不影响大净。依据是温姆•阿屯耶传述的圣训,她说:“我们把清洁之后看到的黄水与褐色血水不当会事。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

    月经结束的标志
    黄色血水样
    褐色血水样

    2.阴道出血时断时续

    如果一个女人发现自己一天有血,一天干净,那么,这里也不外乎有两种情况:

    (1)这种现象长期存在

    这是病血,以病血论处。

    (2)这种现象时而出现,并非长期如此

    即:一段时间有血,一段时间干净。对于这种状况,教法的判断如下:

    如果停血不超过一日,有血的该段时间当视为月经期,(包括停血的那日)。

    如果在洁净期(即月经结束且看到纯白之后)看到流血,不管是一连几日,还是不足一日,都应视为洁净期。

    病血

    病血的定义

    病血

    是指女性下体时常有血流出,从不中断或偶尔间断一段时间。

    经血与病血的区别

    病血 经血
    淡红色,清淡 黑红色,粘稠
    无味 有腥味
    有血块 无血块
    出于子宫口血管 出于子宫内膜
    非正常出血,属于生理疾病 正常出血,有益健康
    无周期性 具有周期性

    病血的几种情况

    第一种:带病血的女子能确定自己的月经惯例

    这种情况下,月经惯例期仍视为月经期,惯例前后的血即视为病血。圣妻阿依莎传述:艾布•候白什的女儿法图麦请教安拉的使者说:“安拉的使者啊!我行经了,经血总是不净,我可否不礼拜呢?”使者对她说:“不可放下礼拜。那只是筋管里的血,并非月经的血。不过你应该估量你行经的惯例,那几天不可礼拜,之后你当作大净,礼拜。” [《布哈里圣训实录》辑录。]

    第二种:没有固定的月经惯例,但能分辨经血和病血

    这种情况下,当以分辨的结果来确定。艾布•候白什的女儿法图麦传述:她有病血了,安拉的使者对她说:“如果是经血的话,它的颜色是黑红色的,人人皆知,你看见这种血,就停止礼拜。如果是别的颜色,你就洗小净,作礼拜,那只是来自筋管的血。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

    第三种:既没有固定的月经惯例,也不能分辨经血和病血

    这种情况下,可依照大部分妇女的月经惯例。即:从每月初次见血之日算起,六至七天的血视为经血,之后的血即视为病血。安拉的使者(愿主福安之)曾对哈姆奈(她说她的月经量多,时间长)说:“你可照着安拉的教训,以六天或七天算为月经,之后你作大净,就当自己已完全洁净,你当礼23天或24天的拜,或封如此时日的斋。你的礼拜和斋戒是有效的。每个月你都这样去做,以大多数妇女的惯例6-7天为你的经期。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

    第四种:有固定的月经惯例,也能区别经血与病血

    这种情况下,当以月经惯例而定,而不依分辨结果而定,因为月经惯例更可靠一点。但如果忘记了月经惯例,则以分辨结果而定。

    法学常识

    1.如果一个女子知道月经来的时间,但忘记了自己的行经期限,那么,她应当以当地大部分妇女的月经期限为依据。

    2.如果一个女子知道自己的行经期限,但忘记了月经初始的时间,不确定是月初还是月末?那么,她当以月初为始,计算时日。如果她说:月经可能是月中来的,但她不能确定,那么,她当以月中为始,计算时日,因为以月中为始的话,计算更准确且更方便一些。

    3.如果一个女子有病血,经期(包括能确的经期以及上面几种情况下估算的经期)结束后,她当洗大净,大净后即视为洁净,可以礼拜、封斋及做其它功课。她应该用布兜住阴部(使用卫生巾),小净后若仍有血流出,不坏小净,因为她是有故之人。关于她的清洁和礼拜问题,可参照以下三种做法之一:

    (1)为每番拜作小净。每番拜入时后,洗净阴部,穿上卫生巾或戴上绵垫,再作小净,完成礼拜。安拉的使者曾对艾布•候白什的女儿法图麦说:“然后,你为每一番拜作一次小净。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

    (2)推迟晌礼,提前晡礼至晌礼末时,然后作大净,并礼晌礼和晡礼。如此照做:洗大净,并礼昏礼和宵礼;洗大净,礼晨礼。安拉的使者曾对哈姆奈说:“如果你有能够的话,你可以推迟晌礼而提前晡礼,洗大净,把这两番拜同时并作;推迟昏礼而提前宵礼,洗大净,把这两番拜同时并作;早上洗大净作晨礼。你也可以封斋。如果你能做到这些的话,你就如此去做吧。”[《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

    (3)为每一番拜洗大净。温姆•哈比拜传述:她曾有七年的病血史。她曾就病血的问题请教安拉的使者,使者命令她洗大净。她便为每一番拜作一次大净。[《布哈里圣训实录》辑录。]

    4.因为某种原因,比如子宫手术而导致阴部出血的,不外乎有两种情况:

    (1)可以确定不可能是月经。这种情况下,不可以以病血论处,自然也不可以采用有关病血的教法律例。该血与一般伤口流血一样,如果不停的话,只需每一番礼拜洗一次小净。

    (2)不能确定,但有可能是月经。这种情况下,则以病血论处,可以采用有关病血的教法律例。

    5.病血不影响夫妻行房事。因为教律中没有因病血而禁止房事的证据。

    产血

    产血的定义

    产血

    妇女生产后,从子宫流出的血。

    产血的期限

    产血的最少时日,没有明确限定,至于产血的最长期限,一般都认为是40天左右。如果产妇在40天以前,看到确已干净,那么,她就应当洗大净,开始礼拜。

    关于产血的若干教法律例

    1.如果产后没有见到血-这种情况及其罕见-,那么,该产妇不必作大净,也不必停止礼拜,她只管作小净,作礼拜。

    2.如果一个女子有40天产血必净的惯例,而这次却超过40天后方有了净的迹象,那么,她应该等待,直到干净;如果没有停的迹象,超过40天的,即按病血论处,可采用病血的相关律例。

    3.如果在40天之内产血停了,而后不满40天 又有血流出,那么,就看:

    (1)如果确定是产血,即当产血论。

    (2)如果确定不是产血,即当洁净论。

    4.在流产的情况下,只要胎儿的部分肢体已成形,那么,流出的血当以产血论处;如果没有丝毫成形的迹象,那么,就看:

    (1)受孕后的第一个40天之前流产的,当以病血论处,该女子即可作大净、礼拜和封斋。

    (2)受孕80天以后流产的,当以产血论处。

    (3)介于40天和80天之间的,如果能辨出成形肢体,当以产血论处,否则,当以病血论处。

    经期和产血期禁止做的事项

    1.夫妻行房事

    安拉说:“他们问你月经的[律例],你说:‘月经是有害的,故在经期中你们应当离开妻子,不要与她们交接,直到她们清洁。当她们洗净的时候,你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。’真主的确喜爱悔罪的人,的确喜爱洁净的人。”(黄牛章:222)

    当这段经文下降以后,安拉的使者(愿主福安之)说:“除房事外,你们可以随意玩乐。” [《穆斯林圣训实录》辑录。]

    法学常识

    (1)与正在行经的妻子行房事,属严重犯罪行为,丈夫必须交纳罚赎;如果妻子也是乐意而为的,她也必须交纳罚赎。

    罚赎为:施舍一个金币或半个金币。

    证据是:伊本•阿巴斯传述:先知(愿主福安之)说:“谁同月经的妻室交接,谁就当施舍一个金币或半个金币。” [《穆斯林圣训实录》辑录]

    注意:一个金币=4.25克纯金

    (2)月经干净后,还不能直接行房事,直到女方作大净。因为安拉说了:

    “不要与她们交接,直到她们清洁。”即月经结束,

    “当她们洗净的时候”即:当他们洗了大净以后,

    “你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。”即方可行房事。

    2.礼拜

    安拉的使者(愿主福安之)说:“当月经来潮时,你就停止礼拜,月经结束后,你洗净血迹,作大净,坚守礼拜。” [《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

    法学常识

    (1)妇女在经期和产血期所撇弃的拜功,无需还补。当有人问圣妻阿依莎,为什么妇女要还补经期撇下的斋戒而不还补礼拜时,她说:“在先知时代,我们也遇到同样的问题,但我们只奉命还补斋戒而不还补礼拜。” [《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    (2)如果行经女子月经干净时,尚余某一番拜时完整一拜的时间,那么,该番礼拜即成为她的主命,即使等她作完大净时,该番拜时间早已结束也罢;如果月经干净时,所余拜时不足礼完整一拜的时间,该番拜就不是她的义务了。因为安拉的使者(愿主福安之)说:“谁赶上了一拜,谁就赶上了礼拜。” [《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    3、封斋

    安拉的使者(愿主福安之)说:“难道当她行经时既不礼拜,也不封斋吗?”她们说:“不然,确实如此。” [《布哈里圣训实录》辑录。]

    法学常识

    如果一个女子在黎明时分月经干净了,那么,她可以封斋,她的斋戒是有效的,即使她直到白天才洗了大净。

    4.抚摸《古兰经》

    安拉说: “只有纯洁者才得抚摸那经本。”(大事章:79)

    安拉的使者(愿主福安之)也说:“只有洁净的人,才能抚摸《古兰经》。” [《穆宛塔圣训集》辑录。]

    5.环游天房

    在朝觐期间,圣妻阿依莎来了月经,安拉的使者(愿主福安之)就对她说:“除了环游天房外,你可以做朝觐该做的任何事情,至于环游天房,等你洁净后再去完成。” [《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    又据伊本•阿巴斯传述,他说:“人们奉命让他们与天房的最后约会是环游天房,而后再离开,但行经的妇女没有此项义务。” [《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    6.在礼拜殿逗留,过路除外

    安拉说: “信道的人们啊!你们在酒醉的时候不要礼拜,直到你们知道自己所说的是什么话;除了过路的人以外,在不洁的时候不要入礼拜殿,直到你们沐浴(洗大净)。”(妇女章:43)

    安拉的使者(愿主福安之)也说:“我不允许月经妇和无大净者进入清真寺(礼拜殿)。” [ 《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

    法学常识

    (1)行经的妇女只要收拾得严谨,不担心有经血流出而染污清真寺,则无妨经礼拜殿过。因为经文说得很明白: “除了过路的人以外。”(妇女章:43)

    (2)行经的妇女不可在节日的会礼场地逗留。因为先知(愿主福安之)说:“行经的妇女到会礼场地之外。” [《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    7.离婚

    丈夫不可以在妻子行经期间提出提婚。因为安拉在《古兰经》中说: “先知啊!当你们休妻的时候,你们当在她们的待婚期之前休她们。”(离婚章:1)

    意思是在没有与她们行房事的她们的洁净期提出离婚,以便于她们在发生离婚后计算待婚期。