斋戒篇

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斋戒的优越性及其教法论断

  • 斋戒的定义
  • 斋戒的优越性
  • 规定斋戒的意义和哲理
  • 斋戒的教法论断
  • 斋戒的条件
  • 莱麦丹月的斋戒
  • 莱麦丹月的尊贵
  • 如何确定斋月的进入?
  • 莱麦丹月中无故开斋

  • 斋戒的定义

    斋戒的字面意义

    斋戒,阿拉伯语为“扫目”,意为克制、戒绝和放弃一件事情。

    斋戒的教律定义

    以崇拜安拉为目的,从黎明破晓开始,戒绝饮食、房事及其它坏斋 事项直至日落的一种宗教功课。

    斋戒的优越性

    斋戒是一项优越无比,报酬丰硕的功课,因斋戒之贵重,安拉让斋戒属于他自己。艾布•胡勒莱传述的一段“古都斯”圣训中,安拉的使者(愿主福安之)说:“阿丹的子孙,每有一件功德,必能获得加倍的回赐,一件善功有十倍乃至七百倍的回赐。安拉说:‘只有斋是属于我的,封斋者为我节欲绝食,故我要以斋戒亲自给他回赐。’斋戒的人,有两个快乐,一是开斋时的快乐,二是面见养主时的快乐。封斋者嘴里的干气,在安拉看来,要比麝香的气味更美。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    规定斋戒的意义和哲理

    1.敬畏安拉,服从主命。

    安拉说: “以便你们敬畏。”(黄牛章:183)

    2.克制欲望,磨练意志。

    3.培养善性,鼓励善行。一个人只有在尝试了饥肠辘辘的滋味时,才会对长期遭受饥饿煎熬的人们心生同情,一个人有了恻隐之心时,他才会想方设法去行善干好。

    4. 清洁脾胃,强健身体。

    斋戒的教法论断

    法定的斋戒分为:

    1.主命斋戒

    主命斋戒两种:

    (1)安拉规定的定时的斋戒,即“莱麦丹”月(伊历九月)的斋戒,是伊斯兰的五大支柱性功课之一。

    (2)由于某种原因,人给自己责成的斋戒,如:许愿的斋戒和罚赎的斋戒等。

    2.嘉奖的斋戒

    即教律嘉奖的副功斋戒:如:每周一和周四、每月的三天、阿舒拉日(伊历1月10日)、伊历12月的前十日、阿尔法日(伊历12月9日)等日子的斋戒。

    斋戒的条件

    1.信仰伊斯兰:非穆斯林无斋戒义务。

    2.成年:小孩无斋戒义务。但是,出于培养孩子的意志和教育孩子的目的,应当鼓励有能力的孩子封斋。

    3.理智:理智不健全者,如疯子、傻瓜等无斋戒义务。

    4.能力:无能力者无斋戒义务。

    儿童无斋戒义务
    无力斋戒的病人可以不封斋

    莱麦丹月的斋戒

    莱麦丹月的斋戒是主命斋,是伊斯兰的五大支柱性功修之一。

    安拉说: “信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”(黄牛章:183)

    安拉的使者(愿主福安之)说:“伊斯兰建立在五大支柱上”[《布哈里圣训实录》辑录。],其一就是“封莱麦丹月的斋”。

    莱麦丹月的尊贵

    1.在莱麦丹月,天堂之门大开,火狱之门关闭,恶魔被戴上枷锁禁锢,人心开始向善。安拉的使者(愿主福安之)说:“当莱麦丹月来临时,天堂之门被打开,火狱之门被关闭,恶魔被戴上了枷锁。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    2.在莱麦丹月中坚信安拉的许诺,渴望安拉的回赐而坚守了斋戒和礼拜的人,安拉饶恕他以往的罪过。安拉的使者(愿主福安之)说:“谁坚信安拉的许诺,渴望安拉的回赐而封了莱麦丹月的斋,他以往的罪过便既往不咎。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    又说:“谁坚信安拉的许诺,渴望安拉的回赐而坚守了莱麦丹月中的拜功,他以往的罪过便既往不咎。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    3.斋月中有高贵之夜——“盖德尔”夜。安拉说: “盖德尔夜胜过一千个夜。”(高贵章:3)

    安拉的使者(愿主福安之)说:“谁坚信安拉的许诺,渴望安拉的回赐而立站了盖德尔夜,他以往的罪过既往不咎。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    4.莱麦丹月中一次副朝的回赐抵得上同先知一起参加的一次正朝。安拉的使者(愿主福安之)说:“莱麦丹月中的副朝抵得上同我一起参加的一次正朝。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    5.莱麦丹月贵称为《古兰经》之月,故在此月中应多读《古兰经》。安拉说: “莱麦丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪,故在这个月中,你们应当斋戒。”(黄牛章:185)

    6.莱麦丹月是一个积极行善,慷慨施舍的月份。伊本•安巴斯传述,他说:“安拉的使者是最乐善好施的,尤其是在‘莱买丹’月,哲布依勒天使在该月的每个夜晚与他会面,核对古兰经,因此,每当与哲布依勒天使会面时,使者奔忙施舍,胜似春风。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    如何确定斋月的进入?

    斋月的进入当以见新月为准,即在舍尔巴乃月(伊历八月)二十九日太阳落山之后寻觅新月,如果见月,即可确定莱麦丹月进入,如果因天阴、沙尘或烟雾而看不到新月,那么,就当全美舍尔巴乃月三十天。安拉的使者(愿主福安之)说:“你们见月而封,见月而开,如遇阴云遮月,你们就全美舍尔巴尼(八月)的三十天。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    莱麦丹月中无故开斋

    莱麦丹月中无故开斋是被禁止的,属于大罪。谁在莱麦丹月中故意撇弃一天斋而没有忏悔,那么,即使他封一辈子斋也不能弥补它。安拉的使者(愿主福安之)说:“谁在莱麦丹月中没有安拉特许的情况下,故意撇了一天斋,那么,即使他终生斋戒也不能补其万一。”[《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

    撇斋的后果是非常严重的。艾布•吴玛麦传述,他说:“我听安拉的使者说:‘有一天,我在睡觉的时候来了两个人……然后他们带我离开了,他们把我带到了一伙民众跟前,那些人从脚筋处被倒挂起来,嘴边上流着血。’我问:这些人怎么了?他说:‘他们是在莱麦丹月中故意开斋的人。’”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]