天课篇

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自愿施济

  • 自愿施济的定义
  • 自愿施济的教法断定
  • 自愿施济的礼节
  • 自愿施济的益处

  • 自愿施济的定义

    自愿施济

    除法定施舍外,为了追求安拉的喜悦而自愿施舍,扶危济困。

    自愿施济不同于礼物、馈赠等以加强友爱为目的的财物付出,因此,礼物及各种馈赠不属于自愿施济的范畴。

    自愿施济的教法断定

    自愿施济在任何时候都是可嘉的圣行,施济的对象有困难有需求时,更加可贵。赞美并鼓励这种美德的经训明文比比皆是:

    - 安拉说: “谁以善债借给真主?他将以许多倍偿还他。” (黄牛章:2245)

    - 艾布•胡莱勒传述,安拉的使者(愿主福安之)说:“安拉只接受佳美的东西,谁从佳美的收入中施舍像一枚枣般大的东西,安拉会用他的右手接受它,然后像你们饲养自己的马驹一样培育它,直到它变得像一座山一样大”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    - 艾布•胡莱勒传述,安拉的使者(愿主福安之)说:“七种人,在除了安拉的荫影之外再无任何荫影之日,安拉亲自为他们遮荫,”这七种人之一便是“秘密施舍,甚至左手不知其右手所施之人。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    - 凯尔布•本•欧吉勒传述,安拉的使者(愿主福安之)说:“施舍能灭罪恶,犹如水能灭火。”[《提尔密济圣训集》辑录。]

    自愿施济的礼节

    1- 必然礼节

    1.虔诚为主。自愿施济的目的是为了博取安拉的喜悦,而不是沽名钓誉。

    2.态度和善。自愿施济者不能以居高临下的态度谴责或伤害受施者,安拉嘱咐: “信道的人们啊!你们不要责备受施的人和损害他,而使你们的施舍变为无效。”(黄牛章:264)

    2- 可嘉礼节

    1.向自己不负有供养义务的近亲施济是可嘉的。比如叔父、舅舅等人,当妻子富有而丈夫贫穷时,妻子把施济给丈夫也是可嘉的。安拉在讲到最可贵的赈济时提到: “亲戚的孤儿。”(地方章:15)

    在圣训中,安拉的使者也提到:“给穷人的施舍只有施舍,而给穷亲戚的施舍,既是施舍,又是接续骨肉。”[《奈萨仪圣训集》辑录。]

    2.选择合法的、佳美的、自己喜欢的东西用作施济。安拉说: “你们绝不能获得全善,直到你们分舍自己所爱的事物。”(仪姆兰的家属章:92)

    3.秘密施舍。因为那样更近于虔诚敬意,更远于沽名钓誉,更难能可贵的是顾全了穷人的颜面。安拉说: “如果你们公开地施舍,这是很好的;如果你们秘密地施济贫民,这对于你们是更好的。”(黄牛章:271)

    但是,如果公开施舍有更大的意义,比如:需要鼓励和引导人积极施舍时,若能避免沽名之嫌,则公开为佳。

    4.时时施舍,不以善小而不为。安拉的使者(愿主福安之)说:“你们当防备火狱,哪怕是用半粒枣子也罢。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

    自愿施济的益处

    第一:对个体的益处

    1.清洁心灵。安拉说: “你要从他们的财产中征收赈款,你借赈款使他们干净,并使他们纯洁。”(忏悔章:103)

    2.效法使者。安拉的使者(愿主福安之)慷慨大方,乐善好施,他曾对圣门弟子比俩力说:“比俩力啊!你尽力施舍吧,你不要担心掌握‘阿尔什’主会使你贫穷。”[《班扎勒圣训集》辑录。]

    3.蒙主补偿。安拉在擢升施舍者灵性的同时,给予他更多更好的补偿,正如安拉在《古兰经》中所说: “你们所施舍的东西,他将补偿它;他是最优的供给者。”(赛伯邑章:39)

    4.净化财产。生活中的买卖交易难免沾上这样那样的嫌疑,施舍的功效之一就是净化财产。盖斯的传述,他说:那时,我们被称为掮客,当安拉的使者经过我们时,他用一个很好听的名称称呼我们,他说:“众买卖人啊!你们在买卖当中难免妄言负誓,就让施舍常伴着你们的买卖吧。[指在做买卖获利的同时,也要施舍,施舍如同是对买卖中妄言妄语所带来罪过的罚赎。]”[《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

    5.获得巨赏。施舍不但能罚赎罪过,还能使施舍者获得数倍于其施舍的赏赐。安拉的使者(愿主福安之)说:“安拉只接受佳美的东西,谁从佳美的收入中施舍像一枚枣般大的东西,安拉会用他的右手接受它,然后像你们饲养自己的马驹一样培育它,直到它变得像一座山一样大”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

    6.后世获益。施舍的回赐从今世延续到后世,犹如甘泉永不干涸。安拉的使者(愿主福安之)说:“人一旦死了,一切工作将会终止,唯有三件事:川流不息的施舍;济人的学问;为他祈祷的良嗣。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    第二:对社会的益处

    1.施舍是对天课的社会功用的补充与全美。

    2.强化穆斯林社会的稳定,加强穆斯林社区内人与人之间的团结、互助与合作精神。